 |
自序 對忙碌於工作，而又自許為具科學精神的現代人來說，一談到神話或傳說，常常會不加思索的以為那些都只是古代或未開發民族的異想，沒什麼現實的意義。 這種想法其實是一種誤解。誤解的根源來自於對人類多元文化與價值體系的無知。人類自有語言能力、有社會組織以來，就一直的為自身存在找意義，「認識你自己」並不是只有在所謂「哲學思想」的時代才開始，很早的時候，人們就已開始為「安身立命」找定位。所謂的安身立命，不必一定得從什麼抽象的概念開始。舉例來說，現代人從小受教育，從科學到倫理，就是一個尋求安身立命的過程。從宇宙的生成，萬事萬物存在的因由，到人類彼此之間的關係，處處都是認知體系。由認知到規範，規範人與外界、人與人之間的關係定位，最後到存在的價值與終極意義，在在都是為了「安身立命」。因為惟有經過一些認知與規範，人才各知定位，生命才有所安頓。現代人如此，古代人何嘗不然，只不過我們現代人的認知與規範較有一個成套的分類體系，而古代人的觀念不這麼精密細緻而已。 沒有認知與規範體系的社會或民族是不存在的。現代人的認知規範、定位有分科嚴密的各種科學、人文、社會的學科，古代人沒有這些。在發展到有成文法及其他相關文字經典教育之前，神話與傳說便是古代人安身立命的認知與規範之所寄。 對於生活在神話、傳說流傳的那個時代的人來說，神話與傳說所傳達的是關於真實存在的真實敘事，攸關人對外界與自身的認知。只不過由於越是往古，人類的知識層面越有限，可供真實推理、認知的語言、觀念越不足，因此要把諸如世界如何生成、人類何以存在等大問題作自圓其說的構設，許多部分免不了就得依靠聯想、比喻等來做想像。而即使是想像而得，既已構成共同的認知，他們就當然的以之為真實。 以之為真實的認知，就有踏實感，不論其中包含了多少的想像。此外，想像也不只是真實的包裹，而是真實的擴充延伸，只有靠著想像，人生才能更有跨越現實障礙的動力，才使得世界更多采多姿。 神話亦有真實、亦有想像，傳說也是如此。不論它們充滿多少我們所說的想像成分，對講述、流傳神話、傳說的人來說，一切都是與人的定位與認知有關的真實。它們和民間故事（folktale）或小說（fiction）是為娛樂的聽聞、閱讀而存在有著很大的不同。而特別值得一提的是一些古老的神話母題，目前依然流傳，並且仍然是當今人類關懷的課題，只不過有的已被轉化吸收，成了體系化宗教的一部分，例如宇宙生成，人類由來，以及人生之終極關懷，樂園、失樂園一類，從古至今這些都一直是人類掛心的問題。而傳說的範疇更十分廣泛，從英雄人物、歷史事件到山川地理特徵，以至於宗教感應、聖徒行誼、個人靈異遭遇等都是。有些古代的傳說或許已經不再流傳，有些傳說，特別是靈異傳說，也還歷久彌新。 本書取名「真實與想像」是就神話與傳說的本質取意。研究的取材以古代文獻所記為主，後代所錄口傳資料為輔，討論主題有些是大家耳熟能詳的，有些則似乎較為人所忽略。但為人所忽略，卻不一定就是冷僻的話題，如鎖骨菩薩背後可能關係著觀音信仰，選仙場傳說則從另一方面表現了長久存在的佛道鬥爭。種種討論，都嘗試從不同角度，為歷來的大議題提供不同的切入角度。 本書各篇，大都曾得國科會成果獎助，特此誌謝。而書之編成以及校勘、索引等工作得力陳素主小姐甚多，一併致謝。當然更應該感謝的是妻子盧世敏，因為只有在她達觀的人生態度支持下，才使得所有的研究與寫作變得自然而愉快。
|
|||||||||